Visninger
Vampyrer er mytologiske eller folkloristisk væsener som lever ved at fodre på livet essensen (som regel i form af blod) fra levende væsener, uanset om de er undead eller en levende person.[1][2][3][4][5][6] Selv vampyr enheder er blevet registreret i mange kulturer og på trods af spekulation litteraturhistorikeren Brian Frost, at "tro på vampyrer og blodsugende dæmoner er lige så gammel som mennesket selv", og kan gå tilbage til "forhistorisk tid" ,[7] udtrykket vampyr var ikke udbredt indtil begyndelsen af det 18. århundrede, efter en tilstrømning af vampyr overtro i Vesteuropa fra områder, hvor vampyr legender var hyppige, såsom Balkan og Østeuropa,[8] , selv om de lokale varianter også var kendt under forskellige navne, såsom vrykolakas i Grækenland og strigoi i Rumænien. Denne øgede niveau af vampyr overtro i Europa førte til massehysteri og i nogle tilfælde resulteret i lig faktisk satset og folk blive beskyldt for vampyrisme.
Mens selv folkloristisk vampyrer af Balkan og Østeuropa havde en bred vifte af udseende lige fra næsten menneske til oppustet råd lig, det var en succes John Polidori's 1819 Den Vampyre , der blev indført den karismatiske og sofistikerede vampyr af fiktion, som det er velsagtens den mest indflydelsesrige vampyr arbejde i begyndelsen af det 19. århundrede[9] inspirerende sådanne værker som Varney the Vampire og i sidste ende Dracula.[10]
Men det er Bram Stoker's 1897 roman Dracula , der er husket som indbegrebet af vampyr roman , og som dannede grundlag for moderne vampyr-fiktion. Dracula trak på tidligere mytologier af varulve og lignende imaginære dæmoner og "var at stemme den ængstelse en alder "og" frygt for sent viktoriansk patriarkatets ".[11] succes denne bog opfostrede en karakteristisk vampyr genre, der stadig populær i det 21. århundrede, med bøger, film, videospil og tv shows. Den vampyr er sådan en dominerende figur i horror-genren, at litteraturhistorikeren Susan Sellers steder den nuværende vampyr myten i det komparative sikkerhed mareridt fantasy ".[11]
Indholdsfortegnelse |
Etymologi
Den Oxford English Dictionary stammer det første optræden af ordet vampyr på engelsk fra 1734, i en rejseskildring titlen Travels af Tre engelske Gentlemen offentliggjort i Harleian Diverse i 1745.[12][13] Vampyrer allerede var blevet drøftet i tysk litteratur.[14] Efter Østrig fået kontrol over det nordlige Serbien og Oltenia i 1718, tjenestemænd bemærkede lokale praksis exhuming organer og "aflivning vampyrer".[14] Disse rapporter, der udarbejdes mellem 1725 og 1732, modtog bred offentlighed.[14]
Det engelske begreb stammer fra (muligvis via fransk vampyre) fra den tyske Vampirtil gengæld udledes i begyndelsen af det 18. århundrede fra serbiske вампир /vampir.[15][16][17][18][19] , når Arnold Paole, en påstået vampyr i Serbien blev beskrevet i den tid Serbien blev indarbejdet i østrigske kejserrige.
Den serbiske form har paralleller i næsten alle slaviske sprog: bulgarsk вампир (vampir), kroatisk upir /upirina, Tjekkiet og Slovakiet upír, polsk wąpierz, og (måske East slaviskinspireret) upiór, finsk vampyyri, ukrainsk упир (upyr), russisk упырь (upyr «), belarussiske упыр (upyr) fra Old East slaviske упирь (upir «). (Bemærk at mange af disse sprog har også lånt former såsom "vampir / wampir" efterfølgende fra vesten, de er forskellig fra den oprindelige lokale ord for dyret.) Den nøjagtige etymologi er uklar.[20] Blandt de foreslåede proto- slaviske former *ǫpyrь og *ǫpirь.[21] En anden, mindre udbredt teori er, at den slaviske sprog har lånt ordet fra en tyrkisk ord for "heks" (f.eks Tatarisk ubyr).[21][22]
Den første registrerede brug af den gamle russiske form Упирь (Upir «) er almindeligt menes at være i et dokument dateret 6.555 (1047 AD).[23] Det er en kolofon i et manuskript af den Salmernes bog skrevet af en præst, der transskriberet bogen fra glagolitisk i kyrillisk for novgorodiske Prince Volodymyr Yaroslavovych.[24] Præsten skriver, at hans navn er "Upir ' Likhyi "(Оупирь Лихыи), hvilket betyder noget i retning af" Wicked Vampire "eller" Foul Vampire ".[25] Dette tilsyneladende mærkelige navn er blevet nævnt som et eksempel både overlevende Hedenskabet og brugen af øgenavne som personnavne.[26]
En anden tidlig brug af den gamle russiske ord er i anti-hedenske afhandling "Word of Saint Grigoriy", dateret skiftevis til den 11.-13. århundrede, hvor hedensk tilbedelse af upyri er rapporteret.[27][28]
Folk tro
Se også: Liste over vampyrer i folklore og mytologi
Begrebet vampyrisme har eksisteret i årtusinder, kulturer såsom Mesopotamians, Hebræere, grækerne, og romerne havde historier om dæmoner og ånder, som anses for forstadier til moderne vampyrer. Trods forekomsten af vampyr-lignende skabninger i disse gamle civilisationer, folklore for virksomheden, vi kender i dag som vampyr stammer næsten udelukkende fra begyndelsen af det 18. århundrede Sydøsteuropa,[8] , når verbal traditioner for mange etniske grupper i regionen var registreres og offentliggøres. I de fleste tilfælde er vampyrer revenants ondskabens væsener, selvmord ofre eller hekse, men de kan også være skabt af en ondsindet ånd besidder et lig eller ved at blive bidt af en vampyr. Troen på en sådan legender blev så gennemgribende, at på nogle områder, den har påført masse hysteri og endda offentlige henrettelser af mennesker menes at være vampyrer.[29]
Beskrivelse og fælles attributter
Se også: Tabeller over Vampyr træk Vampire, The Vampire "af Edvard Munch
Det er vanskeligt at foretage en enkelt, udtømmende beskrivelse af folkloristisk vampyr, men der er flere elementer fælles for mange europæiske legender. Vampyrer blev normalt rapporteret som oppustet udseende, og rødmosset, lilla eller mørk farve; disse karakteristika var ofte tilskrives den seneste indtagelse af blod. Faktisk var blod ofte set siver fra munden og næsen, når man blev set i sin svøb eller kiste og dens venstre øje var ofte åben.[30] Det ville være klædt i linned svøb det blev begravet i, og dens tænder, hår , og negle kan have vokset lidt, selvom de i almindelighed hugtænder var ikke en feature.[31]
Oprettelse af vampyrer
Årsagerne til vampyr generation var mange og varierede i original folklore. I slaviske og kinesiske traditioner, enhver liget som blev sprunget over for et dyr, især en hund eller en kat, var frygtet at blive en af de udøde.[32] Et organ med et sår, som ikke var blevet behandlet med kogende vand blev også i fare. I russiske folklore, var vampyrer siges at have en gang været hekse eller folk, der gjorde oprør mod kirken , mens de var i live.[33]
Kulturel praksis ofte opstod der havde til formål at forhindre en nyligt afdøde elskede udvikler sig til en undead revenant. Burying et lig på hovedet var udbredt, som det var at placere jordiske objekter, såsom leer eller segl,[34] nær graven til at opfylde alle dæmoner kommer ind i kroppen eller for at tilfredsstille de døde, så det ville ikke ønske at hidrøre fra sin kiste . Denne metode ligner oldgræsk praksis for markedsføring af en obolus i Ligets Mund til at betale vejafgift for at krydse floden Styx i underverdenen, og det har været fremført, at i stedet, mønt var bestemt til at afværge eventuelle onde ånder komme ind i kroppen, og dette kan have påvirket senere vampyr folklore. Denne tradition fortsatte moderne græsk folklore om vrykolakas, hvor en voks kors og stykke keramik med påskriften "Jesus Kristus sejrer" blev sat på liget for at forhindre kroppen i at blive en vampyr.[35] Andre metoder almindeligt praktiseres i Europa inkluderet bryde sener på knæ eller anbringelse birkes, hirse, eller sand på jorden i graven site med et formodet vampyr, hvilket havde til formål at holde vampyr besat hele natten ved at tælle de faldne kerner,[36] angiver en sammenslutning af vampyrer med arithmomania. Lignende kinesiske fortællinger, at hvis en vampyr-som at være stødt på en sæk ris, ville det have at tælle alle korn, hvilket er et tema er stødt på i myter fra det indiske subkontinent og i Sydamerika fortællinger om hekse og andre former for onde eller drillesyg spiritus eller væsener.[37] I albanske folklore, dhampir er søn af den karkanxholl eller lugat. Hvis karkanxholl sover sammen med sin kone, og hun er imprægneret med et barn, afkom er den kaldte dhampir og har den unikke evne til at skelne karkanxholl; fra denne stammer udtrykket de dhampir kender lugat. Den lugat kan ikke ses, kan han kun blive dræbt af dhampir, der selv er normalt søn af en lugat. I forskellige regioner, kan dyrene revenants som lugats, også levende mennesker i løbet af deres søvn. Dhampiraj er også en albansk efternavn.[38]
Identifikation vampyrer
Mange udarbejde ritualer blev brugt til at identificere en vampyr. En metode til at finde en vampyr grav involveret i spidsen for en jomfru dreng gennem en kirkegård eller kirke grunde en jomfru hingst-hesten ville angiveligt vægrer sig ved graven i spørgsmålet.[33] Sædvanligvis sort hest var nødvendigt, men i Albanien bør det være hvid.[39] Huller findes i jorden over en grav blev taget som et tegn på vampyrisme.[40]
Lig menes at være vampyrer var generelt beskrives som havende en sundere udseende end forventet, buttet og viser ringe eller ingen tegn på nedbrydning.[41] I nogle tilfælde, som mistænkes grave blev åbnet, landsbyboere selv beskrev liget for at have frisk blod fra en offer hele sit ansigt.[42] Beviser på, at en vampyr var aktiv i en given lokalitet omfattet død af kvæg, får, slægtninge eller naboer. Folkloristisk vampyrer kan også gøre deres tilstedeværelse mærkes ved at engagere sig i mindre Poltergeist-lignende aktivitet, som f.eks kastede sten på tagene eller flytter husstand objekter,[43] og trykke på mennesker i deres søvn.[44]
Beskyttelse
Et billede fra Max Ernst's A Week af Venlighed
Apotropaicspunkterne i stand til at afværge revenants, er almindelig i vampyr folklore. Hvidløg er et almindeligt eksempel,[45] en gren af vilde rose og tjørn anlæg siges at skade vampyrer, og i Europa, vanding sennepsfrø på taget af en Huset blev sagt for at holde dem væk.[46] Andre apotropaics omfatter hellige genstande, for eksempel en krucifiks, rosenkrans, eller vievand. Vampyrer siges at være i stand til at gå på indviet jord, som de i kirker eller templer, eller på tværs rindende vand.[47] Selv om det ikke traditionelt betragtes som en apotropaic har spejle blevet anvendt til at afværge vampires når de bringes vender udad på en dør (i nogle kulturer, behøver vampyrer ikke har en refleksion og til tider ikke kaste en skygge, måske som en manifestation af vampyr ikke har haft en sjæl).[48] Denne attribut, men ikke universelle (det græske vrykolakas / tympanios var i stand både refleksion og skygge), blev brugt af Bram Stoker i Dracula , og har været populær med efterfølgende forfattere og filmskabere.[49] Nogle traditioner også fastslå, at en vampyr ikke kan gå ind i et hus, medmindre de er inviteret af ejeren, men efter den første ansøgningsrunde de kan komme og gå som de vil.[48] Selv om folkloristisk vampyrer mentes at være mere aktiv om natten, blev de i reglen ikke betragtes sårbare over for sollys.[49]
Metoder til at ødelægge mistanke varieret vampyrer, med satsningen de hyppigst citerede metode, især i det sydlige slaviske kulturer.[50] Ash var det foretrukne træ i Rusland og de baltiske lande,[51] eller tjørn i Serbien,[52] med en rekord af eg i Schlesien.[53] Potentiel vampyrer var hyppigst satset gennem hjertet, selv om munden var målrettet i Rusland og det nordlige Tyskland[54][55] og i maven i det nordøstlige Serbien.[56] Piercing hud brystet var en måde at "deflatere" den oppustet vampyr, hvilket svarer til handling begrave skarpe genstande, såsom segl, i med Liget, således at de kan trænge ind i huden, hvis kroppen oser langt vaek tilstrækkeligt mens omdanne til en revenant .[57] Halshugning , var den foretrukne metode i tysk og vestlige slavisk områder, med hovedet begravet mellem fødderne, bag ballerne eller væk fra kroppen.[50] Denne retsakt blev set som en måde at fremskynde afgang af sjælen , hvilket i nogle kulturer, der blev sagt at dvæle i liget. Den vampyr hoved, krop eller tøj kan også være tilsat og naglet til jorden for at forhindre stigende.[58] sigøjnere kørte stål og jern nåle ind i et lig hjerte og lagde bits af stål i munden over øjne, ører og mellem fingrene på tidspunktet for begravelsen. De har også placeret tjørn i Ligets sok eller kørte en tjørn pæl gennem benene. I et 16. århundrede nedgravning nær Venedig, en mursten tvunget ind i munden på en kvindelig Lig er blevet tolket som en vampyr-drab ritual, som arkæologer, der opdagede det i 2006.[59] Yderligere foranstaltninger omfattede hælde kogende vand over graven eller fuldstændig forbrænding af kroppen. På Balkan en vampyr kan også blive dræbt ved at blive skudt eller druknet, ved at gentage bisættelse, ved overbrusning hellige vand på kroppen, eller ved eksorcisme. I Rumænien hvidløg kunne placeres i munden, og så sent som i det 19. århundrede, forsigtighed for at skyde en kugle gennem kisten var truffet. For resistente tilfælde, krop blev parteret og brændt stykker, blandes med vand, og gives til familiemedlemmer som en kur. I Saxon regioner i Tyskland, en citron blev puttet i munden af mistanke om vampyrer.[60]
Ancient tro
Lilith (1892), ved John Collier
Tales of overnaturlige væsener indtager blod eller kød af de levende er blevet fundet i næsten alle kulturer verden over i mange århundreder.[61] I dag ville vi forbinder disse enheder med vampyrer, men i gammel tid, udtrykket vampyr ikke eksisterede , blod at drikke og lignende aktiviteter blev tilskrevet dæmoner eller ånder , der ville spise kød og drikke blod, selv Djævelen blev anset synonym med vampyr.[62] Næsten hver nation er tilknyttet blod at drikke med nogle form for revenant eller dæmon, eller i nogle tilfælde en guddom. I Indien, fx til fortællinger om vetalasGhoul-lignende væsener, som bebor lig, har været samlet i Baital Pachisi, en fremtrædende historie i Kathasaritsagara fortæller om kong Vikramāditya og hans natlige togter til fange en flygtig en.[63] Pishacha, de returnerede ånder ondskab eller dem, der døde sindssyg, også bære vampyr attributter.[64] The Ancient Indian gudinde Kali, med hugtænder og en krans af lig eller kranier, var også tæt forbundet med indtagelse af blod.[65] I det gamle Egypten, gudinden Sekhmet drak blod.[66]
De Perserne var en af de første civilisationer har historier om blod-drikkeri dæmoner: væsner forsøger at drikke blod fra mænd blev afbildet på udgravet keramik skårene.[67] Ancient Babylonien og Assyrien havde historier om den mytiske Lilitu,[68] synonymt med og giver anledning til Lilith (hebraisk לילית) og hendes døtre den Lilu fra hebraisk Dæmonologien. Lilitu blev betragtet som en dæmon, og ofte blev afbildet som lever for blod babyer. Men jødiske kolleger blev sagt til fest på både mænd og kvinder, samt nyfødte.[68]
Ancient græsk og romersk mytologi beskrev Empusae,[69] den Lamia,[70] og striges. Over tid de første to begreber blev generelle ord til at beskrive hekse og dæmoner henholdsvis. Empusa var datter af gudinden Hekate og blev beskrevet som en dæmonisk, bronze-footed væsen. Hun feasted om blod ved at omdanne sig til en ung kvinde og forføre mænd, da de sov, før De drikker deres blod.[69] Den Lamia godt bytte om små børn i deres senge om natten, suttes deres blod, ligesom gelloudes eller Gello.[70] Ligesom Lamia, den striges feasted om børn, men også et godt bytte om unge mænd. De blev beskrevet som havende ligene af krager eller fugle i almindelighed, og senere blev indarbejdet i romersk mytologi som Strix, en slags natlige fugl, der fodres med menneskelig kød og blod.[71]
